Св. Георгий в тигровой шкуре в церкви Св. Варвары

Святой Георгий,моли Бога о нас грешных.

Шеварднадзе называли ЛИСОМ-это пророчество....

Как номинации так и деноминации имеют утробы не плодные и сосцы сухие, ибо основаны на человеческих началах, отвергнув основание апостолов и пророков.Такие религиозные общества бесплодны духовно и будучи повреждены в отношении Божественного смысла и истины пестуют в своей среде невежество языческого сознания - с одной стороны, другие находясь постоянно при Священном Писании,превратно и неполно трактуют его,обретая превратный поврежденный ум-остаются душевными людьми,не рожденными свыше,истенное рождениепроисходит не иначе,как только от истины, которая сокрыта в Слове Божием.Только слово истины очищает человека и освещает его и делает его наконец духовным и совершенным во Христе. Рожденые свыше люди, это те кто обрел духовный смысл своего человеческого бытия тогда как прочие люди живут по плоти,ибо не знают иного смысла своей жизни.Новое рождение является рождением духовным и такие люди живут не по плоти, а по духу и только они понимают значение и смысл христианского звания- стать во Христе духовными, святыми, совершенными в этой жизни,чтобы явится перед Христом в вечности совершенно новым творением во Христе по желанию и замыслу нашего Творца Бога.Рожденные свыши понимают,что оставлены на земле, чтобы прославить Бога своей победой над грехом, плотью и миром,- в этом смысл и торжество христианской веры и для такой победы мы приняли Христа и Он в нас,поэтому в Нем мы не бессильны И Его благодатию призваны побеждать, стремится и достигать совершенства. Христиане в наше время удивительно единодушны и согласны в том, что совершенство в этой жизни не возможно, именно поэтому в Христианстве теперь едва ли встретишь человека духовного и святого. Для людей душевных совешенство действительно невозможно, для них это утопия , если не безумие, но апостолы так не мыслили.Мы во Христе призваны стать сосудами золотыми и серебряными, чистыми и освященными,благоприятными и угодными Богу ,без этого мы теряем всякую ценность для Бога, подобно соломе. Христианин грешник - это кредо современного христианства и это его безумие.Итак, возвратитесь к апостольскому началу. Богу и Христу Слава. Аминь.

СЛОВО ОБ ОБРАЗЕ ЗВЕРЕЙ, СКАЗАННОЕ СВЯТЫМ ВАСИЛИЕМ, ЕПИСКОПОМ КЕСАРИЙСКИМ. Образ лиса всвятых писаниях представляется как зверь, который весьма лукав, лицемерен иковарен. Когда он голодени не находит добычу, найдёт глиняную лужу, или пшеничное поле после молотьбы,вываляется в глине или в пшеничной трухе, затем съёжится, ляжет навзничь,затаит дыхание, и втихаря выслеживает жертву. Птицы принимают его за мёртвого,спускаются вниз поклевать и таким обманом попадают в ловушку лиса, которыйхватает их, потрошит и убивает беспощадно. Ведь чёрт такженевелик с виду, но велики его коварные сети. Кто вздумает испробоватьпреподнесённых им явств, тот погибнет.Прельщения мирские ведь это суть дела любодействия и сребролюбия. ИродаСпаситель назывет лисицей (Лука 13.32), а к книжнику он обращается со словами: „у лисиц есть норы“ (Матвей 8.20; Лука 9.58). В книгеБлагословения написано „плените лисов лицемерных, разлагающих виноград мой“. Давид-псалмописец сказал „частями лисовыми будут“ (Пс. 62.10). Ещё конкретнее описал лицо зверя Святой Василий Великий: „когда лиса обуревают блохи, а это с ним часто бывает,подойдёт к воде, хватает ртом дощечку, опускает хвост в воду и постепеннооседает в неё так, что над водой виднеются только нос и дощечка, затем внезапнораскрывает рот и, выпустив дощечку, спускает её вниз по течению. Таким образомон освобождается от блох, которых вода вынуждает переместиться на дощечку“. Таковообразное представление коварного лиса в Святом писании – „Шатбертский сборник“.

Приведём ещё несколько положений из этого сборника для некоторого пояснения образа в тигровой шкуре. Воспользуемся образным словом СВЯТОГО ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, епископа Кесарийского, который подчёркивает родство пестроцветного одеяния библейского Иосифа с символическим значением тигровой шкуры. Предвестник говорит, что лик зверя того любим более других зверей, лишь змей ненавистен ему, и отличается пестротой своей, как пестроцветное одеяние Иосифа (Бытие, 37.3), прелестью наряженный яко Царица Южная, о которой Давид говорит:„Предста Царица одесную тебе, в ризах позлащённых одеяна преиспрещена.“ (Пс. Давиду,44.10). Предсказанием звучит также и следующее: «ибо я как лев для дома Иуды и как скимен для дома Ефрема; и буду я словно пантера». (Здесь необходимо отметить, что мистическое значение тигра идентично значению пантеры, леопарда, барса). „Пантера спокойный и статный зверь. После еды, насытившись, ложится на своё место и просыпается только через три дня. Так и Господь наш воскрес из мёртвых на третий день.А пантера, воспрянув ото сна на третий день, заголосит громким кличем. Во время клича издаёт благоухание елейное. Звери, бывшие вблизи его, и те, которые вдали, идут на гласный зов, следуя за ним, чтобы принять это благоухание. Также и Господь наш, Спаситель, Иисус Христос, воскрес из мёртвых и одарил духом радости нас, „дальних и близких“ (ЕФ.17), сотворил мир на небесах и земле. Как говорит апостол Павел: «многоцветна премудрость Божия (Еф.3.10), суть которой – целомудрие, милосердие, терпение, вера и стойкость, единение и мир, и великодушие, яко зверь тот. Ибо, как говорит Святое писание „нет никакой вины на зверей и птиц“.